峨眉武术简介

　　武林中常言的峨眉山是西南地区灵山秀水的代名词，因而峨眉武术也是西南地区武术的统称。自春秋战国时期古蜀国司徒玄空以来，涌现出了一批批精通搏击武术和健身功夫的高人，其观研猿猴等动物并结合自身搏击体悟而原创的武技通臂拳历代逐步衍变为通背拳、通背缠拳、十二桩、武当拳、太极拳，八极拳、八卦掌、少林通臂拳、螳螂拳、猴拳、蛇拳以及川渝本土的化门、字门、杜门、会门等功夫，形成了近现代中国传统武术的主流，并无金庸大侠杜撰的所谓郭襄创派、女流为主、灭绝师太等不良影响。峨眉系列武术泛指云贵川渝藏等西南地区民间群众性武术健身活动项目，通称峨眉武术。 

《中国武术史》记载，战国时期有三大剑法，为剑法始祖，乃“越女剑法”、“玄女剑法”和“猿公剑法”。而“猿公剑法”便是峨眉山道人司徒玄空所创。司徒玄空是有历史记载的中华武术第一人，他编创的峨眉通臂拳，在民间长期辗转流传中不断发展。由于司徒玄空常着白衣，又与峨眉山灵猴朝夕相处而创编出“峨眉通背拳”，引来众多弟子拜师求艺，故称其为“白猿祖师”。据《四川武术大全》记载：“春秋战国白猿公，字衣三，即峨眉山的司徒玄空。”《中国武术史》记载：“战国白猿，姓白名士口，字衣三，道号动灵子。”《乐山志》记载：“白衣三，相传战国时，仿山猿动作创作编峨眉通背拳，攻防灵活，在峨眉山授徒甚众。”

两宋时期，巴蜀陈抟及其学说继承人眉山龙昌期、阆中陈渐、合州周濂溪、成都吕陶、涪陵程伊川、邛崃张行成、广元黄裳、蒲江魏了翁及道门历代大德真人等掀起“易学在蜀”风潮，总结提炼了前人丹田吐纳及行气导引术的主张：道家经脉学说认为人体背部督脉等诸阳火龙经主要担负健身御侮功效，故内家武学领域称以心意导引疏通诸阳火龙经脉增进武术功力的大周天功法为火龙功、心意法门或通背（俗称）之道，形成现代内家武学的理论基础。古老的峨眉通臂拳逐渐在以前修炼胳膊腿脚筋骨为主的基础上，分流出以修炼丹田经络导引为主的火龙通背拳系列。

陈抟后世杰出弟子多被尊称为“火龙子”或“火龙真人”，并逐渐内部形成“火龙拳”系列，该拳初期是峨眉道门内部核心功夫。因高等观阁宫庙皆有皇家宫廷建筑风格而多黄色红色，且研修内容以易经太极阴阳五行八卦为主，故随后民间亦发展出黄林派、八卦拳、缠闭门、点易拳、自然门等“近亲”支脉，这些分支若干代后核心功法逐渐流失，大多只有空壳拳架套路传承下来。

 到了明代和清代，峨眉武术开始进人鼎盛时期。明史有记载的兵部主事唐顺之论著《峨眉道人拳歌》是早期描述通背拳的珍贵资料，文中生动形象地描述了峨眉道门通背拳从源流、拳势、手法、身法、步法、招势、劲势、击法、防守、节奏、呼吸、意境、神韵、气势等方方面面的特点，也是记录内家武学十分重要的文献，其中“道人更自出新奇，乃是深山白猿授”明确指出道人的武功出自战国时白猿道长观峨眉山灵猴所创的通臂拳。文中经典妙语“百折连腰尽无骨，一撒通身皆是手”千古绝句精准的描述了峨眉武技中因受龙门派内丹学说的影响而从通臂拳中分流出来的通背拳松柔空随收放自如的技击思想和螺旋缠绕、混元整劲、引进落空合即出的练功方法，内家源流通背拳也因而有了通背缠拳之说。 

 峨眉通背缠拳，明朝唐荆川和戚继光以前一直在川东及武当道门内部传袭。《峨眉道人拳歌》、《纪效新书》和《练兵实纪》的广泛宣传才促进了其内家技击理念的迅速扩散。在戚继光军事论著《纪效新书》中详细记载了唐荆川公向戚继光传授峨眉枪棒技击的过程，如拦拿圈缠仅需尺余等即是川中武学的典型特点。并在随后中军近卫营八百勇士的训练中大量融入峨眉道人所传的通背缠拳而成三十二式。戚家军军官士兵转业退伍后，三十二式戚家长拳被带到江浙闽粤及中原北方各地，极大地促进了峨眉内家武学的传播，是为中华武术发展史上的“南拳北上”说。

此外，整个清朝各个时期大批“反清复明”志士隐匿川东，大多顶礼以火龙真人、张三丰、癞道人、黄益川、盘山道长、陈晓东、徐矮师为代表的道门武技，为规避官方侦查追缉，常以“峨眉山”为总部及各联络据点的暗语，并非是指乐山峨眉山市辖区内的那座风景名山。前些年跟师或走江湖访友期间，川东一些老拳师讲述的前辈传奇故事里还能听到：“峨眉山”总舵因形式所迫虽顺势转移泸州纳溪、华蓥山、涪陵、宜昌、大足龙水、达州、万县、遵义、汉中等地，但很多时候都在以合州钓鱼城为中心的相对远离清廷州府屯兵要塞的地方。

钓鱼城自蒙古大汗蒙哥之后一直是汉人心中之民族英雄圣地，兼之合州老街巴子城边铜梁洞二仙台（亦名二仙观）是张三丰及其师火龙真人修行传道洞府，尽管因清朝官府不满张三丰反对异族统治而使二仙台毁损荒废二百余年，可这一带却一直是川东“反清复明”人士的精神家园。合川老城区一些资深茶客茶馆闲聊时还会偶尔冒出“峨眉山钓鱼城”之习惯性切口。 

通背缠拳在民间的辗转流传中，其纯阳架逐渐演变出了阳刚威猛的沧州通臂、八极拳、内功炮捶等以直劲为主的流派；纯阴架通过“王宗岳”等载体逐渐衍生出八卦掌、赵堡太极和永年太极等以培养螺旋横劲为主的内家拳；阴阳架分流出刚柔相济的焦作无极通背、以灵动见长的白猿通背、内功螳螂拳、内功猴拳和善于螺旋空化的川渝缠闭通背等，焦作无极通背百年后又通过李春茂、董秉乾、博公道长、蒋发等教导或影响陈王廷而衍生出陈氏太极雏形，并深刻影响其他各系太极拳。至今峨眉缠闭系列武术演练中缠头裹脑、风云漫舞、勾手换头、进步蹲身等动作神态，都不时反映出峨眉山机灵猿猴的稚趣身影。

除张三丰传出武当一脉和唐顺之戚继光传往江浙闽粤及中原北方的通背缠拳以外，还有川东癞道人将合州巴子城的巴子拳传与吴钟而成八极拳；湘渝地区盘山道长将八卦拳传与董海川而在皇城衍生出八卦掌系列；清末更有徐矮师将八卦拳的另一种风格传与杜心五而成自然门功夫；南方竺法云将德源道长所创峨眉白眉拳通过张礼泉等传到广州、澳门、香港、东南亚、北美等地，成为南派武学的重要内容等。巴蜀本土则留下火龙拳、八卦拳、缠丝拳、点易拳等“五花八叶”的武术传承至今，其中缠丝拳是重庆市首个武术类非物质文化遗产保护项目。

1998年经缠闭门拳师钱鼎文多年走访联络并应各地同门要求成立了缠丝拳协会和缠丝拳艺研究会。2009年，通过荣昌武术协会蔡义耕、钱鼎文、唐德安、邹朝文、谢勇君等几代人的多方努力，盛传于巴蜀各地的“缠丝拳”成为重庆市武术类非物质文化遗产保护项目。2016年，钱鼎文团队认真学习《国务院关于加快发展体育产业促进体育消费的若干意见》和体育总局《武术产业发展规划》，组建了重庆市道门缠丝拳培训有限公司。

为了巴蜀传统健身武术的标准化规范化推进，身为资深国学大师、专职体育教师、散打运动裁判员、健身气功教练、武术段位制考评员的钱先生主持编纂了《缠丝拳段位制教材》全套图文、视频资料并进行广泛的网络及志愿者宣传实践探索。最终形成以一半志愿者公益宣传，一半非遗武术健身连锁俱乐部“缠丝拳会馆”的经营方式，积极推动“非遗六进”的全民健身活动。峨眉非遗健身艺术缠丝拳在年轻人文化传承、绿色健身、公益宣传、就业创业活动中发挥巨大作用。

 历史研究表明：近四十余年的武林传言是“天下功夫入少林”，主要受1981年李连杰影片《少林寺》影响；近四百多年的武术发展却是“天下功夫出峨眉”，主要受1550年唐顺之《峨眉道人拳歌》影响。