峨眉道人拳歌与近代内家拳

      峨眉道人功夫与近代内家拳

　　三星堆、蒙溪河等考古揭示，上古三皇五帝、彭祖及老庄的道家养身思想，都与巴蜀大地有着深厚的历史渊源。巴蜀地区长秋山脉瓦屋山、龙鹄山、洞庭山、老峨山、鹤鸣(崆峒)山、青城山等地，孕育了集民族养身文化大成的道教。《中华武术史》记载，春秋战国时期隐居西南地区的猿公道长司徒玄空创编的峨眉通臂拳传播甚广。

　　古代巴人勇猛善战，古老的巴人舞技衍化出被武学史家格外尊崇的巴子拳，以致战国时期角力搏击就在川东一带盛行。秦汉时期巴人舞蹈进入宫廷，这是武术套路的雏形。古代巴人还创造出了修炼内功的“导引行气术”。

　　峨眉道派因魏晋唐宋时期佛道争鸣中的多次失利被逐渐挤压到川东巴渝地区，并在与古老巴子拳、通臂拳的深度交融中充实完善了巴渝武术。期间潼南崇龛陈抟（希夷先生）传“福寿”导引术，合州通判周敦颐（濂溪先生）研太极阴阳，涪陵北岸程颐（伊川先生）论易经卦象，加上眉山龙昌期、阆中陈渐、成都吕陶、广元黄裳、邛崃张行成、蒲江魏了翁及巴蜀道门历代大德真人，共同成就“易学在蜀”的内家功夫理论土壤。川中太极阴阳五行八卦学说在当时“三教合一”大一统理念的深刻影响下，逐步融合了释儒道及诸子百家思想，并引领着古老的巴子拳、通臂拳逐步走上了内家武术的发展历程。

　　川中道门内丹学派结合古代巴人导引行气术主张的“呼吸吐纳运动脏腑”，其科学性与现代健身气功已经高度契合。巴蜀道家经脉学说认为人体背部督脉等诸阳火龙经主要担负御侮防身功效，故内家武学领域也称以心意导引内息疏通诸阳火龙经脉增进武术功力的大周天功法为火龙功、心意法门或通背之道，现代内家武学的理论基础。希夷先生陈抟及其道门内部的历代传人，修炼火龙功的佼佼者多被尊为火龙子或火龙真人。

　　南宋时期主张修炼武学内丹积极出世为民请命的全真龙门派系便是当时持这类新观念的佼佼者，并因为与元朝统治阶层的复杂关系而在随后得到了长足的发展，以“三教合一”的大一统理念逐步融合了包括峨眉道派在内的各大教系。

　　至明朝初年，全真龙门派六代弟子张三丰更是盛名远播，深受明成祖追捧数十年不应，武当山道观群因而兴起。道家武术史记载，张三丰隐逸期间与川东峨眉武林同道多有交流，并在合川巴子城铜梁洞二仙台向火龙真人学习了火龙功、通臂拳等，尔后回武当山开创一派武学。在武当内家拳"六路十段锦"的歌诀里，第一句便是"佑神通臂最为高"，明确指出了它与峨眉通臂拳的密切关系。其实张三丰所学已经不是最初的通臂拳，而是融汇过的通背缠拳，否则他后来创编的就不一定是内家拳了。

　　四川毕竟是天府之国，受北方游牧民族战火骚扰相对少些，川中道门内家武术得以在闭关潜修中步入鼎盛时期。这里不得不提到中国武术发展史上一个相当重要的人物，就是明朝中后期唐顺之先生。唐荆川公以文字武功之精少入统军仕途，官至兵部主事。因洒脱豪放的性格，不羁于官场体制陋习，青壮年时曾因“擅谒太子”被误为不轨而免除实职。荆川公遂能无官一身轻而与峨眉道门武学有了深度交融。

　　大明之季从皇上到庶民都有崇尚道教的风气，荆川公与峨眉道门大德真人的武学交往中获益良多，特别在道家火龙通背拳技击和峨眉枪术方面造诣精深。唐顺之在《峨眉道人拳歌》一文中生动形象地描述了峨眉道门内家武学从源流、拳势、手法、身法、步法、招势、劲势、击法、防守、节奏、呼吸、意境、心意、神韵、气势等方面的特点，成为内家武学史上十分重要的珍贵文献，其中“道人更自出新奇，乃是深山白猿授”明确指出道人的武功为战国时白猿道长所创的通臂拳。

　　文中经典妙语“百折连腰尽无骨，一撒通身皆是手”千古绝句精准的描述了峨眉武技中因受龙门派内丹学说的影响而从通臂拳中分流出来的通背拳松柔空随收放自如的技击思想和螺旋缠绕、混元整劲、引进落空合即出的练功方法，内家源流通背拳也因而有了通背缠拳之说。

　　荆川公潜修十余年后，东南沿海抗倭战事吃紧，朝廷重新任命他为右俭都御史兼凤阳巡抚，督导戚继光等名将的抗倭斗争。戚继光军事论著《纪效新书》记述了唐顺之向自己传授武技和枪术的详细过程，其拦拿圈扎不过尺余等皆是峨眉系列武术的典型特征。戚继光结合倭寇善于偷袭明军指挥部的游击特点，组织中军近卫营八百兵勇苦练唐顺之所传通背功夫而成“（明）太祖长拳三十二式”，并组建多支特战小队，以鸳鸯阵等战法对付倭寇偷袭，逐步扭转了被动局面。

　　戚家军还积极拓展军地情报网络，适时发现倭寇动向，并在随后的几年间通过台州、宁绍、福建、广州、湛江等先后十四场战役，扫清了江浙闽粤数省倭患，而后奉诏北上蓟州、辽东边防。戚家军转战南北、军地交流及官兵转业退伍安置过程中，峨眉道门火龙功夫被撒播到江浙闽粤及中原北方而成通背（俗称）系列武术。

　　后来，峨眉通臂拳技击思想被少林系列武术吸纳，极大地丰富了少林武术；火龙通背武学理念因《峨眉道人拳歌》的广泛宣传并由唐顺之经戚继光中军近卫营八百勇士传到江浙及北方，因“军营机密”不便明言而派生出各种名目，逐渐形成心意拳、通背（俗称）缠拳等内家武学渊源。特别是明万历皇帝御赐翰林“崛起真儒”梁平巫峰道人来子瞿唐万州集注易经，绘制后世品三公陈鑫等广为使用的太极阴阳八卦图后，通背缠拳逐渐衍生了近现代各内家武学流派。

　　清朝以来，川东癞道人通过吴钟的某代先师将合州“巴子拳”传到北方衍生出八极拳（既有口误之嫌也兼某些地方不雅俚语之避讳）。清朝后期由湘渝地区盘山道长经过董海川将巴蜀八卦拳传至北方皇城宫廷衍变出八卦掌。兼之川东徐矮师八卦拳的另一种风格传授杜心五而成自然门一派武学。由此等等，学界所谓“武学自巴”，当非妄语。

　　川渝本土则留下火龙拳、缠闭门、点易拳、八卦拳、自然门等武术民间传承至今。1998年经缠闭门拳师钱鼎文多年走访联络并应各地同门要求成立了缠丝拳协会和缠丝拳艺研究会。2009年，通过荣昌武术协会蔡义耕、钱鼎文、唐德安、邹朝文、谢勇君等几代人的多方努力，盛传于巴蜀各地的“缠丝拳”成为重庆市武术类非物质文化遗产保护项目。

　　2016年，钱鼎文团队认真学习《国务院关于加快发展体育产业促进体育消费的若干意见》和体育总局《武术产业发展规划》，组建了重庆市道门缠丝拳培训有限公司。为了巴蜀传统健身武术的标准化规范化推进，身为资深国学大咖、专职体育教师、散打运动裁判员、健身气功教练、武术段位制考评员的钱先生主持编纂了《缠丝拳段位制教材》全套图文、视频资料并进行广泛的网络及志愿者宣传实践探索。

　　为了全民健身及志愿者宣传推广活动的可持续开展，钱鼎文团队创造性地开辟了一半志愿者公益宣传，一半非遗武术健身连锁俱乐部“缠丝拳会馆”的经营方式，积极推动“非遗六进”的全民健身活动。经过多年的实践探索，巴渝非遗健身艺术缠丝拳已经在年轻人文化传承、绿色健身、公益宣传、就业创业活动中发挥巨大作用。